「神祇」の意味
天と地の神々の総称
「神祇」の例文（場面別）
- 宗教・神話古代ギリシャでは、神祇を祀るために多くの神殿が建てられた。
- 歴史・学術この文献には、神祇への信仰が当時の社会構造に与えた影響が詳しく記されている。
- 文学・創作彼の小説では、神祇が人間の運命を操る存在として描かれている。
小説での「神祇」の使い方
すなはち夢に覺（さと）りて神祇を敬（ゐやま）ひたまひき、所以（このゆゑ）に賢后と稱（まを）す一〇。 
稗田の阿礼、太の安万侶 「古事記」
之は今日の史眼から見れば謂はれの無いことで、太子は佛教を盛にすると共に神祇をも崇敬せしめたに相違無い。
内藤湖南 「聖徳太子」
一、表六句（百韻は八句）には神祇（しんぎ）、釈教、恋、無常、述懐、人名、地名、疾病（しっぺい）等を禁ず。
正岡子規 「俳諧大要」
神祇は、皇祖皇宗およびその連枝また末裔、もしくは一国に功勲ありし人より下りて一地方一村落に由緒功労ありし人々なり。
南方熊楠 「神社合祀に関する意見」
われら君側は、ただに主上を至尊（しそん）と仰ぎ奉るだけでなく、天地の神祇（しんぎ）にかけて、一死の契（ちぎ）りは常にこうなのだ。
吉川英治 「私本太平記」
子路対（こた）えて曰く、あり、誄（るい）に爾（なんじ）を上下の神祇（しんぎ）に祷（いの）るといえり。
和辻哲郎 「孔子」
式亭三馬（しきていさんば）が何年か前に出版した滑稽本（こっけいぼん）の中で、「神祇（しんぎ）、釈教（しゃっきょう）、恋（こい）、無常（むじょう）、みないりごみの浮世風呂（うきよぶろ）」といった光景は、今もそのころと変りはない。
芥川龍之介 「戯作三昧」
翁曰、盆を釈教とせば正月は神祇（しんぎ）なるかとなり。
芥川龍之介 「芭蕉雑記」
無季の句のうちに神祇（じんぎ）、釈教（しゃっきょう）、恋、無常、疾病、羈旅（きりょ）等があって、人間生活を縦横に謡うが、それを点綴（てんてい）して季の句が過半数を占めておる。
高浜虚子 「俳句への道」
右の条々、もし偽りこれあるにおいては、日本国大小の神祇（じんぎ）、殊に八幡（まん）大菩薩（だいぼさつ）、愛宕白山摩利支尊天（あたごはくさんまりしそんてん）、べつして氏神（うぢがみ）の御罰、深重（しんちよう）罷（まか）りかうむるべきもの也。
吉川英治 「新書太閤記」
この神祇は勿論（もちろん）天神地祇であって、ある定（き）まった大神のことをいうのではない。
柳田国男 「海上の道」
...御親（おんみずか）ら国内の主要なる神祇（じんぎ）を御祭りなされる式典として...
柳田国男 「海上の道」
だからまだ、布告の大礼までにはいたらないが、今日以後は、このきみを以て天子とするという、践祚の礼は、天地の神祇（しんぎ）に誓われたわけである。
吉川英治 「私本太平記」
そうして令の制度として設けられた天皇の祭祀の機関である神祇官は、後になるといつのまにかその存在を失った。
津田左右吉 「建国の事情と万世一系の思想」
長、短、長短、合計三十六本の線が春夏秋冬神祇（じんぎ）釈教（しゃっきょう）恋（こい）無常（むじょう）を座標とする多次元空間に、一つの曲折線を描き出す。
寺田寅彦 「柿の種」
連句の変化を豊富にし、抑揚を自在にし、序破急の構成を可能ならしむるために神祇（じんぎ）釈教恋無常が適当に配布される。
寺田寅彦 「俳諧の本質的概論」
社会政策の徹底とか国民生活の安定とか、農山漁村の更生とか、物価対策とかいう、甚だ神祇性に乏しい政策が掲げられている。
戸坂潤 「社会時評」
こうした俗悪な、民衆的な、非神祇的な、内容が盛られているのである。
戸坂潤 「社会時評」
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